ESTEREOTIPOS Y PREJUICIOS
1.
INTRODUCCIÓN
“Hace algunos meses, durante la retransmisión de un
partido de fútbol, un comentarista deportivo inglés dejó abierto su micro por
error. Tras una controvertida decisión del árbitro del partido, que casualmente
era una mujer, y sin saber que estaba al aire, expresó que abiertamente que las
mujeres no entienden las reglas del fútbol, por lo que alguien debía explicársela
a esa profesional. El comentarista fue despedido, aunque las consecuencias para
la víctima de su prejuicio serán ya imborrables”.
Este ejemplo, muestra como los estereotipos, prejuicios
y discriminación están en ocasiones muy relacionados, y como sus efectos llegan
a ser muy negativos sobre quienes son víctimas de ellos.
Nuestro conocimiento intuitivo sobre lo que son
estereotipos surge como sobre muchas de las consecuencias que tienen.
La psicología social se ha ocupado de manera recurrente
de estos temas, como consecuencia de las creencias y sentimientos que tenemos
hacia diferentes grupos.
2.
LOS ESTEREOTIPOS COMO REPRESENTACIONES
INDIVIDUALES Y COLECTIVAS
Resulta bastante difícil definir de una forma clara e inequívoca
que son los estereotipos y en qué sentido difieren de meas generaciones,
categorizaciones u otros conceptos relacionados. Podemos decir que un
estereotipo es un conjunto de creencias compartidas acerca de los atributos
personales que poseen los miembros de un grupo. Se piensa que los estereotipos
son negativos porque frecuentemente describen a los individuos de forma
peyorativa e imprecisa, y efectivamente lo son, tanto negativos como inciertos
e injustos pero en otras ocasiones no lo son. A veces, son útiles, por ejemplos
cuando se dispone de escasos recursos cognitivos.
Pueden conceptualizar desde dos perspectivas
complementarias: La perspectiva individual, los estereotipos de definen como
representaciones en la mente de los individuos y La perspectiva colectiva, los
estereotipos quedan representados como una parte de la sociedad y se consideran
compartidos por personas que forman parte de una misma cultura.
2.1.
Perspectiva
individual
Actualmente
se reconoce que los estereotipos también implican asociaciones con sentimientos
y emociones, no solo con pensamientos.
Se
considera que los estereotipos incluyen un tipo de atributos que varían en tipicidad
y existe cada vez más evidencia. Además puedes ordenarse jerárquicamente.
Contienen
conocimientos acerca de la variabilidad de los grupos. No todos ellos se
consideran igualmente aplicables a los grupos respectivos, sino que algunos son
más que otros. Por tanto, estaremos más dispuestos a generalizar desde un
número pequeño de individuos al grupo en su conjunto.
2.2.
Perspectiva
colectiva
Se
considera a la sociedad como una base de conocimiento almacenado, concibiendo
los estereotipos como un tipo de información pública acerca de los grupos
sociales que es compartida por los individuos dentro de una cultura.
Tal
como Tajfel (1981, 1984) manifestó que los estereotipos culturales representan
una parte importante del conocimiento social de los individuos.
Una
diferencia con respecto a la perspectiva individual es que mientras que esta se
centra en el aprendizaje directo de los estereotipos por parte de los
individuos a través de la interacción son otros grupos, y la perspectiva
colectiva se ha focalizado en el aprendizaje, transmisión y cambio de los
estereotipos mediante la socialización.
3.
ESTEREOTIPOS, PREJUICIO Y SUS NUEVAS FORMAS
Los estereotipos pueden tener un componente descriptivo
que recoge las características asociadas a los miembros de un grupo. Cuando la
psicología social comenzó a profundizar en el estudio de los estereotipos se
centró fundamentalmente en el componente evaluativo, haciéndolos prácticamente
equivalentes al concepto de prejuicio.
El prejuicio consiste en juzgar y reaccionar ante un
individuo basándose en el grupo al que pertenece sin más información referente
a él.
Allport nos dice que “el prejuicio tiene como efecto
atribuir al objeto de prejuicio alguna desventaja no merecida por su propio
comportamiento”
Hay diferentes investigadores que han llamado la
atención sobre las consecuencias negativas que la asociación entre estereotipos
y prejuicios presenta sobre la conceptualización de los estereotipos.
3.1.
Las nuevas
formas de prejuicio
Aparentemente,
las actitudes prejuiciosas, al menos en los países occidentales, son bastantes
rechazadas.
No
obstante, la situación en la que se encuentran muchos grupos tradicionalmente marginados
muestra que el ideal de igualdad está aún lejano.
La
expresión “YO NO SOY RACISTA, PERO…” se ha convertido en el comienzo repetido
de muchos discursos en la que una persona intenta justificar un incidente sobre
el que se pesa la sospecha de ser el resultado de actitudes prejuiciosas.
Diferentes
planteamientos coincides en considerar que muchas personas aún tienen afectos y
sentimientos negativos hacia algunos miembros de ciertos grupos pero que, al mismo
tiempo, ya no está bien visto manifestar o tener esos sentimientos. Vemos
algunas formulaciones sobre el nuevo juicio.
a) El manejo de la impresión, las personas
tienen prejuicios y son conscientes de ellos, sólo que les da vergüenza manifestarlos
públicamente.
b) Racismo moderno, en las personas
coexiste el apoyo a los principio abstractos de justicia y no de discriminación
con los sentimientos negativos hacia los miembros de otros grupos, los cual les
lleva a expresar su prejuicio de forma indirecta y simbólica.
c) Racismo simbólico, ocurriría como
consecuencia de existir en el individuo sentimientos negativos hacia las minorías
y un alto grado de creencia en los valores tradicionalmente occidentales.
d) Racismo
manifiesto y sutil, se basa en la percepción de que el exogrupo nos amenaza y
en la oposición al contacto íntimo con sus miembros.
3.2.
La
medición de los estereotipos y prejuicios
Durante
muchos años, la medición de os estereotipos y el prejuicio consistía
sencillamente en preguntarle directamente a la gente cerca de los que pensaba
de los miembros de otros grupos y características asociadas a ellos
(estereotipos) y la valoración que hacían
de ellos, y del grupo en general (prejuicios). Estos son algunos ejemplos de
técnicas:
-
Cuestionarios
tradicionales. La manera más fácil y directa de medir el estereotipo y el
prejuicio es preguntándoselo directamente a las personas. Fue una de las
estrategias más utilizadas hasta los años cincuenta del siglo pasado, pues
hasta entonces los individuos no tenían ningún problema en declarar características
negativas asociadas a determinados grupos.
-
Escala de
prejuicio moderno. Estas escalas incluyen ítems formulados de manera que
los individuos no sepan que están midiendo prejuicio, y no pueden alterar sus
respuestas acomodándolas a lo que ellos creen que son las normas sociales.
-
Medidas
comportamentales y no verbales. Crean situaciones lo más parecidas posible
a la realidad y observar cómo se desarrollan las interacciones entre miembros
del endogrupo.
-
Comportamiento
Verbal. Consiste en analizar comportamientos
como las interrupciones cuando otra persona está hablando, los errores en el
discurso, su excesiva simplificación, su tono afectivo y evaluativo o el sesgo lingüístico
intergrupal.
-
Medidas
implícitas. Parten del supuesto de que nuestro sistema cognitivo produce
respuestas automáticas según las características de los estímulos y del conocimiento
que tengamos en nuestra mente.
-
Medidas
fisiológicas. Se utilizan para medir prejuicio implícitamente y se basan en
la idea de que las reacciones afectivas tienen correlatos fisiológicos
involuntarios.
4.
EL CONTENIDO DE LOS ESTEREOTIPOS Y SU RELACIÓN
CON EL PREJUICIO
La investigación sobre el contenido de los estereotipos
nos centra en la cuestión de “que” más que el “cómo” o el “por qué” de los
estereotipos. El análisis del contenido de los estereotipos es importante ya
que nos proporciona información acerca de aspectos colectivos relacionados con
ellos, como las dinámicas intergrupales, las actitudes políticas, los sistemas
sociales en tensión, así como otros fenómenos de índole social.
Actualmente, existe un conjunto de investigación que muestra
que podemos observar en el contenido de los estereotipos por un patrón que
obedece a ciertos principios psicológicos generales.
4.1.
La
ambivalencia presente en los estereotipos: las dimensiones de competencia y
sociabilidad y sus efectos sobre las emociones y el comportamiento
Según
Allport casi siempre estos dos componentes (estereotipo y prejuicio) se
encuentran unidos, porque previamente al desarrollo de una actitud negativa
hacia un grupo los individuos tienen que haberse formado una imagen del grupo
en su totalidad. En su análisis concluye que en la mayoría de los casos los
grupos mayoritarios muestran estereotipos negativos y antipatía hacia miembros de
grupos discriminados.
Actualmente
las investigaciones apuntan que el contenido de los estereotipos suele ser
ambivalente, incluyendo una mezcla de atributos positivos y negativos.
Por
otro lado, parece existir cierto efecto de compensación entre ambas
dimensiones, cundo un grupo es percibido como alto y otro como bajo en una
dimensión, se tiende a invertir el patrón al hablar de la segunda dimensión
aunque la información sobre esta sea ambigua.
4.2.
La
atracción de lo negativo
Tanto
los estereotipos como el prejuicio tiende a incluir aspectos negativos y, en
general, extremos. Algunas investigaciones muestran que este tipo de
información parece recibir mayor atención que la positiva o la menos extrema.
Aunque
los estereotipos incluyan información negativa, frecuentemente también incluyen
información positiva.
4.3.
El
favoritismo endogrupal
Patrón
que parece común a la mayoría de los estereotipos y que tiene que ver con la
relativa ventaja que se le otorga al endogrupo en relación con los exogrupos.
Intuitivamente se podría pensar que el prejuicio provoca un tratamiento
negativo del otro grupo.
4.4.
La
relativa precisión en el contenido de los estereotipos y su fondo de verdad
Para
algunos se trata de un debate relativo puramente a cuestiones metodológicas. Es
cierto que no sería muy fácil muy difícil demostrar que la mayoría de las
creencias que tenemos hacer de los grupos son erróneas.
5.
EL PROCESO
El proceso por el que los estereotipos se forman y
desarrollan ha sido un tópico tratado en psicología social fundamentalmente por
parte dela cognición social.
GLOSARIO
- ESTEREOTIPIA: Repetición involuntaria e intempestiva de un gesto, acción o palabra, que ocurre sobre todo en ciertos dementes.
- ESTEREOTIPO: Es la percepción exagerada y con pocos detalles que se tiene sobre una persona o grupo de personas que comparten ciertas características, cualidades y habilidades, y que buscan «justificar o racionalizar una cierta conducta en relación a determinada categoría social.
- ENDOGRUPO: Es el grupo de referencia al cual se pertenece, donde se manejan los mismos códigos, la configuración de la identidad social del grupo viene dada por la percepción de semejanzas
- PREJUICIO: Es el proceso de formación de un concepto o juicio sobre alguna cosa de forma anticipada, es decir una falacia o proposición lógica de un mito, antes de tiempo; implica la elaboración de un juicio u opinión acerca de una persona o situación antes de determinar la preponderancia de la evidencia, o la elaboración de un juicio sin antes tener ninguna experiencia directa o real.
- SUPRESIÓN: Acción de hacer que desaparezca una cosa o que una que existía deje de existir.
- AMBIGÜEDAD: Es una situación en la que la información se puede entender o interpretar de más de una manera. El contexto tiene mucha importancia en la eliminación de las posibles ambigüedades; es decir, la misma información puede ser ambigua en un contexto y no serla en otro.
- ANDALUZA: Cuando una persona siente la soledad después de una discriminación o prejuicio.
- TIPICIDAD: Cuando una conducta se adecua a la descripción de la ley, puede afirmarse que el acto constituye un delito.
- INHIBICIÓN Se podrá designar a aquel o a aquello que sufre el efecto de alguna restricción, prohibición o impedimento, ya sea para actuar o para desempeñarse libremente y tal cual es.
- INFRAHUMACIÓN: Que no se considera digno para el ser humano.
- CONVERGENCIA: Unión de dos o más cosas que confluyen en un mismo punto.
